孙子庙在龙池镇瓦城村。庙建于何时已无可考。据康熙《昌邑县志》载“孙子庙在西北三十里之瓦城,孙膑食邑于鄑,后人立祀祭之。有奇槐二株,宋熙宁四年重修。”庙基占地30余亩。有正殿、寝殿、两廊、山门等共四十多间,内有雕梁画栋,上覆青砖壁瓦。正殿高大宽敞,内有孙子塑像,寝殿有鬼谷子塑像,东间有孙膑卧像。传说卧像下有海眼,人耳与相尔相接可听到海潮的澎湃声。正殿院庭广阔,中有三米宽的石甬路,两旁古柏数十株,树与石碑相间,碑上多为重修时捐款人姓名。其中宋熙宁年间重修碑为最早。到清后期两廊神像皆无,所以不知供奉为何人。山门内有高丈二的孙膑像,坭牛、坭马分列左右。山门的对联是“马陵奇计,减灶可风”,不知为何人所撰。山门外有铁牛、铁马,高1.5米,造型逼真,栩栩如生。外围木栏,以防游人攀摩。庙前建有石坊、戏楼、广场,为祭祀时演戏和演旨场所。辛亥革命以后,民风渐开而迷信减少。村民为兴教育,庙内两廊改为学校。1938年为防日寇在此安设据点,群众将庙拆除。
孙庙奇槐为昌邑八景之一,古今往来诸多文人墨客为它吟咏赞唱,仅乾隆《昌邑县志》就收入了为其吟咏的五十多首。此槐在孙子庙寝宫殿院内,本为两株隆爪槐。他的可奇之处在于它60年一次换胎,即生长60年的干枝枯死从其根部另发新枝。1990年发现的奇槐赞碑上记载“此槐不计年矣,相传先槐后庙,而庙不知建于何时,详考碑记,唯宋熙宁时所立为至远,然系重刻。此庙之建未必自宋始,槐之由来更不知道始何朝代矣。余今年八十有六,为童子时犹见二株所脱之胎,大俱合抱。后为风蚀雨煮渐就衰残,乾隆时西胎被道人以炊,光绪时东胎仅存余朽,甚为可惜。此槐之奇,不奇其干枝之曲拳,而大其其能脱胎换骨,神乎神乎。”康熙《昌邑县志》载:“孙膑庙在县西北瓦城村,有古槐两株,老干盘错,枝叶繁茂俯垂,旋转百结,有龙盘云绕之态,世传为孙膑擒龙晒袍处,谓之奇槐。”孙膑庙被拆除后,在此修建了学校,奇槐仍存于校园之中。1976年该校负责人命令该校学生将此槐连根挖出。
孙庙进旨和演旨始于何时已无可考。据岱邱村老人回忆,1938年以前进旨和演旨的情形如下:
龙池解放前为昌邑三区,旧称下五社,即太宁、太盈、太安、白塔、忠诚五社。各社都有木雕的孙膑像,并用来演驾、演旨。每到正月十日,各社、村即搭起席棚,将孙子像抬出供奉,由香头、善人日夜守护。每日三餐,村民都要上香磕头。至十二日,孙膑开始出巡,俗称演旨。在演旨的前一天,村民即到庙社,先领取仪仗、执事、旗锣伞扇、刀枪斧钺。次日一早到孙子驾前集合,排队出旨。先头是纸牛、纸马,次是肃静、回避木板,再次是十面大旗。在三角旗上绘有二十八星宿神像;方形旗上书“齐东保障,扶弱抑强,道传鬼谷”等大字。再次是刀枪斧钺等兵器,有数十件,由两人抬着的大锣鼓数十面夹杂其间。再后是执对联、万民伞的。还有八抬大轿抬着孙老爷、孙老娘的木胎神像,香头、善人谨慎的扶着轿杆。最后是约三丈的大旗,俗称高照,由一人扛着,四人用绳子拉着。旗上书“升平郡王”等二十余字,旗边缀有铜铃,叮咚作响。众人浩浩荡荡地到各村演旨,每到一村路口或商号,都要摆桌接驾。八台大轿即到供桌后落驾。善人叩头进香、祭奠、鞭炮齐鸣,村民一齐叩头。然后,由三眼炮鸣炮三声,起价继续前行。凡孙子驾进村,男女老少,狮子、高跷、旱船、武耍等在轿前随行随耍 ,其中武耍最盛。梢子棍两边开路,中间是马叉,或高或低,抛来抛去,煞是壮观。
据说正月十四是孙膑的诞辰,各社齐向瓦城孙子庙进旨。一路上各村口接驾与演旨一样,武耍、戏耍相互竞赛。香客则多来自掖县、黄县、平度、潍县。最盛时又七十二回旨,约动用十多万人。
1938年孙庙被拆毁后,演址和进旨活动就再也没有进行,而正月十四的瓦城山会一直持续至今。